यो प्रयास केका लागि?
सन्देहकारी एक निरन्तर विकसित भइरहने प्रयास हो। संस्कृत मूल 'सन्देह' (शङ्का) र 'कारी' (गर्ने) बाट आएको यो शब्दको अर्थ 'शङ्का गर्ने' वा 'सन्देहगर्ने व्यक्ति' भन्ने हुन्छ।
यद्यपि यसले नकारात्मक अर्थ बोकेको जस्तो लाग्न सक्छ, तर शङ्का गर्नु वा सन्देह गर्नु निकै आवश्यक छ। कुनै पनि कुरालाई जस्तो छ त्यस्तै किनस्वीकार्ने? आफ्नो धारणा बनाउनु अघि जानकारीको शुद्धता जाँच्न फिल्टर गर्नुले तपाईंलाई र अरूलाई फाइदा पुर्याउँछ। यदि तपाईं कुनै अपरिचितबिक्रेतासँग मोलतोल नगरी पुरानो गाडी किन्नुहुन्न भने, तपाईंले पहिल्यैदेखि नै एक सन्देहकारीको सार अभ्यास गरिरहनुभएको छ।
विचार वा धारणाहरू शक्तिशाली हुन्छन्, तर जानकारीमा आधारित र जानकारीविहीन विचारहरू बीच गहिरो भिन्नता हुन्छ। तपाईंका सोचहरूलेविचारलाई आकार दिन्छन्, र ती विचारहरूको परिणाम हुन्छ। मुख्य प्रश्न यो हो कि के तपाईं ती परिणामहरूले अरूलाई असर गरोस् भन्ने चाहनुहुन्छ
यो प्रयास दक्षिण एसियाको समयहीन चार्वाक (लोकायत) परम्परा र सुकरातीय विचारधाराबाट प्रेरित छ। समय, भूगोल र सभ्यताले विभाजित भएतापनि, दुवै दर्शनले एउटा महत्त्वपूर्ण सिद्धान्तमा जोड दिए: हरेक कुरामा प्रश्न गर। यसको अर्थ आफूले प्राप्त गर्ने बाह्य जानकारीहरूमा मात्र होइन, आफूले निर्माण गर्ने आन्तरिक विचारहरूमा पनि सन्देह गर्नु हो।
चाखलाग्दो कुरा के छ भने, यो आत्म-प्रतिबिम्बित शङ्कावाद नै कुनै पनि ठोस वैज्ञानिक पद्धतिको आधार हो। यदि तपाईंको 'ए प्रायोरी' (a priori - पूर्व मान्यता) नै गलत छ भने, तपाईंको 'ए पोस्टेरिओरी' (a posteriori - पछि आउने निष्कर्ष) मान्य हुने सम्भावना ज्यादै कम हुन्छ। विज्ञानज्ञानको भण्डार मात्र होइन; यो एक विश्वव्यापी शक्तिशाली उपकरण हो, जुन केवल मानव मस्तिष्कको सीमितताहरूद्वारा मात्र बाँधिएको छ।
वैज्ञानिक विधि विश्वव्यापी रूपमा लागू हुन्छ—प्रायः अन्जानमै। कालाहारीका बुसम्यानहरूले अनुभवका आधारमा खानयोग्य र विषालु फलहरूछुट्याउनेदेखि लिएर लार्ज ह्याड्रोन कोलाइडर (Large Hadron Collider) जस्ता अर्बौं डलरका जटिल र परिष्कृत परियोजनाहरूसम्म यो लागूहुन्छ। समस्याहरू जति जटिल हुँदै जान्छन्, यसका सूक्ष्म पक्षहरू फरक पर्न सक्छन्, तर यथार्थको परीक्षण र प्रमाणीकरण गर्नका लागि सधैं पहिलोसिद्धान्त (first principles) बाट आधारभूत तर्कको आवश्यकता पर्दछ।
यही कारणले गर्दा चार्वाक र सुकरातका स्वतन्त्र विचारहरू आज पनि सान्दर्भिक र समयहीन छन्। धेरैले गलत रूपमा मान्छन् कि विज्ञान पूर्णतयापश्चिमी आविष्कार हो। पश्चिमी राष्ट्रहरूले यसलाई औपचारिक रूप दिने काम पहिलो पटक गरेको भए तापनि, विज्ञान भावना वा समानुभूति जस्तैएक अन्तर्निहित मानवीय क्षमता हो, र यसलाई कसैले आफ्नो मात्र पेवा बनाउन सक्दैन। अन्ततः, यो निर्माण वा विनाश दुवैका लागि प्रयोग गर्नसकिने उपकरण हो, जसले अपेक्षित वा अनपेक्षित परिणामहरू ल्याउन सक्छ।
यहाँनेर नैतिक दर्शनको प्रवेश हुन्छ। मानवीय जिज्ञासा र वैज्ञानिक क्षमता स्वभावैले आफ्ना परिणामहरूप्रति अन्धा हुन्छन्, र तिनलाई नैतिकसिद्धान्तहरूद्वारा निर्देशित गरिनुपर्छ। मानवताका लागि राम्रो नतिजाहरू ल्याउने नैतिक दर्शनहरूलाई आकार दिन यहाँ पनि शङ्कावाद र प्रश्न सोध्नेप्रवृत्ति अपरिहार्य रहन्छ।
चाहे त्यो बौद्ध होस् वा अद्वैत, वैदिक होस् वा जैन, अब्राहमिक होस् वा चिनियाँ, स्टोइक होस् वा ताओवादी, शास्त्रीय होस् वा आधुनिक, पूर्वीयहोस् वा पश्चिमी—सन्देहकारीले के कुरालाई उजागर गर्छ भने, सबै मानवीय दर्शनहरू, तिनीहरूको उत्पत्ति वा सूक्ष्म भिन्नताहरूको बाबजुद, दुईमहत्त्वपूर्ण उद्देश्यहरूमा जोडिन्छन्: अवधारणाहरू बुझ्नु र ज्ञान (बुद्धिमत्ता) प्राप्त गर्नु।
यो संगम नै लोगोले बुझाउन खोजेको कुरा हो: बायाँ (पश्चिमतिर) फर्केका चार्वाक ऋषि र दायाँ (पूर्वतिर) फर्केका सुकरात, जसको पृष्ठभूमिमासम्पूर्ण मानवताका लागि ज्ञान भण्डारण गर्ने एउटा खुला पुस्तक राखिएको छ।
Substack: https://substack.com/@sandehakari